鐘相、楊幺起義是中國南宋初年在洞庭湖地區的農民起義。文章設定平江楊家爲楊幺之後，張家爲宰相張浚之後，楊恩一家六人爲鐘相之後。
本文女主楊幺與南宋時的楊幺沒有任何對應的關係，僅是名字相同，也沒打算讓她成爲起義軍首領，各位看到本文的簡介，就應該知道，本文描述的是兩個家族在元末亂世中結盟求安的過程，而這種情節設定則是爲了更好地烘託人物的性格。
這次起義歷史過程中的地名，有幾個已經在文章中出現，大部分將在以後的文章中都會提及，不過，總體而言，都是文章的背景，本文更着重於人物的刻畫。
爲了更好地解釋鄒鄒的意圖，在此，鄒鄒特別回應清風小細魚的貼子。以下是貼子內容。
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看第一卷時，對女主的自私和刻薄很不以爲然，覺得哪怕爲了自保什麼的，也難免太涼薄了些。畢竟，楊嶽仔仔細細的照顧了她6載，算上她還沒來時，足足10來年。而楊嶽那時也不過是才10多歲的少年而已。
就算他真有什麼要利用女主的，女主承了這許許多多的情，難道不該幫忙嗎？再者說，就女主當時的那個樣子，還有什麼可給人利用的？佔了人家妹妹的身，享受了人家全心全意的照顧和呵護，還要不時裝瘋賣傻的給人臉色看...當真是自私自利到了極點。且，損人不利己。
到後來看到她悔悟，纔有些喜歡了，然而，這些都比不上對楊嶽的喜愛。像作者說的那樣，楊嶽除了愛上親妹妹以外，幾乎完美。智勇雙全，不驕不躁，有情有義，溫潤忠厚...難得的是多少年如一日的對待女主，無論她病或不病，無論她對自己多疏遠，多刻薄...
還記得有一章，寫他和女主每日晚間有一通親情對話...大概這個意思吧。我覺得，讓我對着個執拗、半瘋的小姑娘，自己也早就瘋了，誰管她去？就算親妹妹又如何，無論怎樣的關懷，都被忽視冷待，熱臉貼多了冷屁股，最多管好她喫穿，誰還管她精神生活？
女主何其有幸，遇上了楊嶽。
及至後來，看到女主終於正視了楊嶽對自己的關愛，正視了自己對於楊嶽的感情，再到他們兩情相悅，很是爲他們歡喜。
關於他們亂倫不亂倫的，我不怎麼在乎。不是親兄妹自然更好，是親兄妹也沒關係，反正再過不久就是亂世，誰能顧得上誰，自然有法子讓他們在一起生活，只要把握好不懷上孕就行。
但這些不是重點，我對於本文的喜歡，更多的是因爲看到了比較真實的穿越。
以前，看了穿越的第一章，總是有這樣那樣的不滿，因爲嬰兒一生下來就能睜眼，五覺敏銳，用眼神表達情緒；因爲女主醒來就看到雕樑畫棟，有丫鬟在一旁伺候，有鏡子讓女主發瘋或者沉醉；因爲現代人穿越到古代，可以很自然的和古人對話，而不必有方言以及表達上的任何問題；因爲很多人穿越後馬上拋棄了現代的一切，很興奮的融入到古代的生活中，內心沒有任何抗拒的接受之前並不熟知的人...
而本文，雖然女主自私了些，卻能很好的表現出一個現代生活的女子，到了古代的心態和逐步的轉變，很真實。
雖然我很懷疑有沒有像書中構造那樣完美的男子，但不可否認，這樣的男主真是女人的最愛，女主沒道理不愛上他。
在看第一卷時，我甚至很想諷刺他一聲“聖母”，怎麼就有這樣的男孩子呢？可到底忍不住喜歡了，所以越發對女主有想法。
總算苦盡甘來，他們都不用彼此折磨了，可是，要在亂世好好活下去，而且還是他們這種身份，勢必要費些心思。
另外，囉嗦一句，其實，那個張報寧很是不錯，我也挺喜歡他的。雖然不似男主那般完美，卻也是個不得了的人。他雖然城府深，心機多，可其實這些都沒什麼，我個人覺得他很有魅力。而女主說他什麼自私狡猾，有點是原因，也有點找藉口的意思。像報辰那樣簡單的直腸子，熱情率真可愛，她不是一樣不喜歡嗎？
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非常感謝清風小細魚的長評貼，鄒鄒針對長貼中提出的幾個觀點作出一些回答或是解釋。
正如文章所寫，楊嶽照顧了楊幺足足十年，但是，楊嶽不是聖人，楊嶽之所以能這樣做，有他自己的需要，並不是利用，也是一種心理需要。這對於楊嶽這個人物的刻畫是一個很大的關鍵點。可以說，包括楊幺、張報寧、張報辰在內所有的人物都沒有完全顯形，畢竟文章現在只有十七萬，情節還沒有真正展開。
另外，本文女主的刻畫還涉及作者本身的一個觀點，這就是，一個人多活了二三十年，得到的究竟是什麼？她和下輩子的人們相比，強在什麼地方？知識？技巧？還是別的？鄒鄒個人認爲，強在做人，強在識人，強在做事的分寸。當然，這種能力還是受女主前世的經歷所限。
鄒鄒想明確的是，女主楊幺是個慢慢溶入陌生環境的女子，卻不是一個普通的現代女子，如文章細節中的暗示，她自小孤苦，苦水淚水裏泡大，死得不明不白。可以說，她完全不可能成爲一個好人，她很明白人性的種種醜惡，自我保護心理極強。可以說，他的上輩子幾十年不是白過的。她看人是極準的。楊嶽是她唯一看走眼的人，卻是因爲楊嶽與她的性命相關，正所謂關心則亂，或者說楊嶽這個人物本身就存在極大的扭曲性。
哈哈，不能再說了，再說就會把後面的內容露出來了，再次感謝清風小細魚的長評貼。希望大家都能發表一些自己的看法，鄒鄒非常願意單獨發文解釋。
以下是背景史料，挺短的，還請大家耐心看看。
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北宋末，鼎州武陵（今湖南常德）人鐘相（？～1130），在家鄉利用宗教活動組織羣衆，凡加入他的組織——鄉社的農民，共同攢積錢財，實行互助共濟。他代表了農民要求財富上平均、社會地位平等的政治主張，以此深受羣衆擁護。周圍數百裏的貧苦農民加入鄉社的不計其數。
靖康二年（1127）初，鐘相組織民兵300人，命長子鍾子昂率領北上勤王。這支隊伍未與金兵接觸，就被剛即位的宋高宗命令遣返。鐘相便以這支隊伍爲基礎，籌劃起義。
建炎四年（1130）二月，鐘相率衆起義，建國號楚，年號爲天載（一作天戰），鐘相稱楚王，立子鍾子昂爲太子，設立官屬。起義軍焚官府、城市、寺觀、神廟及豪右之家，殺官吏、儒生、僧道、巫醫、卜祝及有仇隙之人，並佔據地主的土地，歸爲己有。凡是參加起義軍的，一律免除賦稅差科，不受官司法令的束縛。這些主張和行動受到人民的熱烈擁護。
起義軍攻佔了鼎、澧、荊南（今湖北江陵）、潭、峽（今湖北宜昌附近）、嶽（今湖南嶽陽）、辰（今湖南沅陵）等州19縣。
鼎州的地主豪紳勾結孔彥舟軍隊進駐鼎州，鎮壓農民起義。孔彥舟派奸細混入起義軍作內應，於三月末偷襲攻破鐘相營寨，鐘相及鍾子昂被俘遇害。
鐘相犧牲後，部衆在楊幺等領導下，仍繼續堅持鬥爭。楊幺（？～1135）名太，在諸首領中最年輕，楚語稱幼爲麼，故稱他爲麼郎或楊幺，逐漸成爲起義軍共同擁護的領袖。
楊幺在洞庭湖周圍建水寨，造戰船，實行兵農相兼，陸耕水戰的戰略方針，使起義軍得到迅速發展。他們還充分利用河港交錯的地形和自己善於操舟的特長，採用水陸兩棲的戰術與官軍周旋。
紹興三年（1133）四月，起義軍重建楚政權，立鍾子儀爲太子，稱楊幺爲大聖天王。這時起義軍控制了北達公安，西及鼎、澧，東至岳陽，南抵長沙之界的廣大地區。
紹興五年春，宋高宗調岳飛前往鎮壓起義軍，又派宰相張浚親臨督戰，楊幺力戰不屈，被俘犧牲。楊幺死後，餘部又堅持了一年多才最後失敗。
（以上資料摘自百度）